高中歷史課之後，再度接觸到「斯多葛主義」這個名詞已是我讀的上一本書《生活的藝術》，事隔多年再接觸到這個名詞才發現，原來哲學思想不是幾個形容詞就能概括的，高中時認識到的「斯多葛主義」和我多年後再次接觸到的概念似乎很不一樣，我的心境也很不一樣，於是，翻開這本書成了迫切。
若要簡單地初步認識斯多葛主義，我想〈寧靜禱文(Serenity Prayer)〉這段文字是最適合的：「主啊！求祢賜我寧靜心靈接納無法改變的一切，賜我勇氣改變所能改變的一切，並賜我智慧分辨兩者的差異。」
胎兒的存在屬於「正是（is）」還是「將是（to be）」，抑或只是「似乎」？如果還沒離開子宮的胎兒擁有意志與思想，卻沒有自由，他屬於何者？如果他某種程度可以決定一些事（例如早產）又屬於何者呢？
《堅果殼》以胎兒為第一人稱，觀察及思考與母親接觸的人事物，打破了一般人認為胎兒或嬰兒無意識或無知識的認知。
我曾經想找到一個一勞永逸的能力，讓我能學了之後就不用再學別的東西（是多懶惰）。後來發現這個變動快速的世界，大概沒人能保證有這樣的能力存在；但幾乎每個人都同意：在這個時代，快速應變和學習的能力是必備的，不然很容易被時代的洪流淹沒。
另外整理一篇四個傾向的特質、優勢與挑戰，還有如何和四個傾向的人相處的文章。
要怎麼讓自律者換燈泡？
→你不用叫，他已經換好了。
要怎麼讓質疑者換燈泡？
→你必須先回答他的問題：「我們到底為什麼需要那個燈泡？」
要怎麼讓盡責者換燈泡？
→直接要求他去做就對了。
要怎麼讓叛逆者換燈泡？
→別指望他了，你自己來吧！
《理想生活的起點》是一本和我預期內容十分不同的書。原以為是在寫作者如何建構自己理想中的生活，實則將所有人分成四種傾向，一一介紹傾向特性，讓讀者透過瞭解這些傾向對待期待的方式，認識自己、認識別人，藉以找到完成自己目標的方式，以及和別人相處、溝通、合作的方式（包括職場、伴侶、親子等關係），似乎的確是教我們通往理想生活的指南。
《薩提爾的對話練習》中好奇、探索、提問的技巧，用在各種冰山的類比上，似乎都能帶來更多覺察與更深刻的理解，開啟更多面向與可能。
我們一般習慣在看到冰山上的行為、事件後，就針對行為和事件本身去處理，試圖解決我們看見的「問題」；卻忽略了身在這事件中、做出行為的「人」，冰山下有什麼感受、觀點、期待、可望，又藏著什麼樣的自我？
我常感覺在很多場合被推銷（或推薦）、傳教時，覺得對方說的沒錯，卻沒被說服，但又好像說不上問題出在哪裡。讀到《深度工作力》的「任何好處心態」時，有種豁然開朗的感覺，恰好和最近婉拒幾位朋友的好意時理出的脈絡類似，但作者用更有條理的方式說明了這個邏輯。
我們追求「忙碌」，追求「善用零碎時間」，覺得閒不下來，以為自己很會利用時間，卻可能是這個時代的文明病－無法忍受無聊。
投資原則檢查清單：每個原則都必須被視為整個複雜投資分析過程的一部份
─摘自《窮查理的普通常識 增修版》
談到讀了多少書不免回到一個問題：讀書的「量」是否真的那麼重要？我不否認「質」的重要，但在沒有量做基礎的前提下，質的發揮或許較為受限。
質又能分為書籍本身是否受用，和閱讀後是否吸收、行動。
「知道你想要什麼，有一半是因為你知道得到什麼之前必須放棄什麼。」
你「要做」的任何事總會使你到達某個地方，但是當你想前往某個目的地，總是有些事情「該做」，才會使你抵達。
整本書我最喜歡的部分，是作者要我們想像剩下多少生命，來思考生命的短中長意義。
很多人會問：生命的意義到底是什麼？活著到底要追求什麼？卻很少看到有人會藉由區分生命所剩時間長短來思考不同的意義。
臨界知識：突破這臨界值，才能產生驚人的爆炸
拓展人脈的關鍵利率不是發更多名片，而是讓自己變得有價值，讓人們願意把你推薦給別人。
重要的不是你知道多少，而是能採取行動改變多少
知道應該在甚麼時候追求更多有用的訊息：覺察力要處理的就是這種人類思考上的限制，找出我們常常看不到或疏於注意的資訊，並說明如何運用這項知識來尋找有用的資訊，完成最佳決策。
記憶過去是為了改變未來。
時間管理不是排程，而是去完成與自我和諧一致的目標：先確認自己想要的幸福是什麼。
「重要」並非來自於自己的判斷，而是來自於你的行動。
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